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Centralização, descentralização e distribuição

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Topologia de redes , desenho de Paul Baran.

Rafael Ummus colocou algumas questões muito interessantes em artigo sobre redes operativas que publiquei no Linkedin (o mesmo que publiquei aqui). Acabou inspirando novo texto sobre o tema. Não é propriamente uma resposta,  mas uma exploração da pergunta.

A pergunta:

Rafael Eichemberger Ummus 1º
Consultor

Legal Vivianne ! Faz sentido para mim. Uma curiosidade: o que aconteceu com o padrão de organização das redes que você acompanhou ao longo do tempo e do desenvolvimento delas ? Desconfio que em muitos casos os padrões de interação e de fluxos de informação passam de descentralizados ou distribuídos para mais centralizados à medida que o coletivo captura e processa mais recursos.


Sobre as topologias, padrão de organização e fenômenos interativos 

Quando vemos o desenho sobre topologias de redes, de autoria de  Paul Baran, que está no início do texto,  com uma imagem de rede ao lado da outra, podemos cair na tentação de pensar que o conjunto de topologias  faz referência a uma linha evolutiva de desenvolvimento em que uma rede centralizada evolui para descentralizada e depois para distribuída. Mas não é isso que acontece.

Do ponto de vista das rede sociais humanas, cada topologia encerra uma visão específica de mundo e de poder.  As topologias de interação geram ambientes sociais essencialmente comunicativos. Assim, o padrão da topologia incide e é expressado diretamente na organização (espontânea naquele contexto) do fluxo da informação e da comunicação e no processo de decisão vigentes na comunidade que se  constitui nas interações. A topologia configura os fenômenos interativos (sociais) que acontecem no ambiente. Por isso é importante entender a questão das topologias de rede. Cada topologia é um padrão comunicativo, de convivência, dá origem a um tipo determinado de fenômenos social. 

Virtualmente, o padrão é um conjunto de princípios, um determinado desenho de ordenamento dos fluxos entre os elementos conectados de um sistema. No caso das redes, ele se atualiza em estrutura, em situação presente. As relações entre o padrão e sua atualização, a estrutura de determinado fenômeno e o próprio fenômeno, são recursivas. A atualização é o aqui-agora, situação em que o padrão se corporifica, toma uma forma, na interação das pessoas com as pessoas,  com o contexto objetivo e subjetivo em que está sendo acionado, vivido. Não há um modelo de rede, o que temos é um conjunto de princípios (padrão/topologia) que vai dando origem a estruturas muito plásticas, caminhos de fluxo entre pontos conectados. É pura imaterialidade.

Os princípios mais gerais do padrão rede, quando aplicados às interações humanas, são interdependência, ordem emergente, comunicação distribuída e recursiva, auto-organização e a existência de pelo menos um “objeto”. Pierre Lévy (O que é o virtual. 2005: 123) denomina “objeto” o elemento de ligação dinâmica do sujeito coletivo, que dá ensejo à colaboração. Para desempenhar seu papel antropológico, o objeto deve passar de mão em mão, de sujeito a sujeito e subtrair-se à expropriação territorial, a identificação a um nome, à exclusividade ou à exclusão.

O autor considera que para o ser humano a relação com o “objeto” resulta de uma virtualização das relações de predação, de dominância e de ocupação exclusiva. O “objeto” pode ser identificado através de seu poder de catálise das relações sociais e de indução da inteligência coletiva. Ele traça as relações mantidas pelos seres humanos uns frente aos outros. Seu funcionamento como mediador da inteligência coletiva implica sempre num contrato, uma regra, uma convenção.

Os objetivos  e afinidades que mobilizam a articulação das redes podem ser considerados “objetos” na medida em que funcionam como vetores da integração, pois são partilhados por todos e mobilizam as pessoas para a interação. Da mesma forma, as agendas compartilhadas, as tarefas.

Mudanças de padrão

É fácil passar de rede descentralizada para centralizada,  pois o DNA de ambas tem muita coisa em comum. Objetivamente, o ponto comum é que organização depende de controle.  A ideia que para organizar é necessário centralizar (ideia recorrente nos processo coletivos) é um equívoco, pois hoje em dia, com a ubiquidade e possibilidade de contato em tempo virtual, com a possível transparência e acesso aberto (e em tempo real)  à informação e conhecimento produzidos nos processos, não se justifica mais. As tecnologias sociais e telemáticas existentes atualmente permitem que seja experimentada a organização emergencial, que necessita padrões de interação mais distribuídos que descentralizados para acontecer.

O que provoca a centralização é a cultura política das pessoas que integram determinada rede, não a existência ou falta de recursos financeiros.  A cultura política que temos é que desenha, que oferece o repertório de soluções que usamos a cada instante no que estamos fazendo. É um repertório, um conjunto de narrativas que carregamos. É instrumental, operativo. Vai definir como atuamos a cada situação.

Um fenômeno essencial a ser entendido sobre a diferença entre redes descentralizadas e redes distribuídas é a questão da ordem emergente.  Nas redes descentralizadas usualmente replicamos as estruturas das organizações verticalizadas: coordenação, assembleias, decisão por consenso, pensamento único, lideranças como função fixa; cadeias de representação criando força política concentrada,  todos podem ser elementos que distorcem o campo social da rede, verticalizando as relações. As metodologias de planejamento e coordenação baseadas no controle, a prática da representação e toda a concentração de poder individual que ela gera; a ideia do pensamento único, a abordagem dilemática são o que conhecemos como experiência política e reproduzimos. As decisões e iniciativas passam pela aprovação de alguma camada da rede, normalmente constituída por representação.  

Para sair do descentralizado para o distribuído precisamos de uma des-educação política. Uma desprogramação para dar lugar a outra cultura de atuação. Implica em aprendizagem de novas formas de sociabilidade e de ação política. 

A ordem emergente caracteriza os sistemas abertos e as redes distribuídas. A auto-organização é função da emergência que acontece no tecido das conexões. Sinto que até agora não temos uma boa forma (clara) para expressar, para nomear a diferença do que acontece numa situação / rede descentralizada e numa situação / rede distribuída. Opor emergência à participação como fenômeno interativo não me parece esclarecedor, pois o comportamento participativo também acontece  num processo que se constitui de forma emergente: em algum momento depois que decidimos em relação ao que emerge em dada situação, estaremos participando da construção de um solução, ou respostas ou…

O que consigo ver com clareza é que, quando  estamos num regime de interação aberta e mais distribuída que centralizada, as decisões, as respostas e as perguntas surgem no processo da interação. As pessoas falam por si, não há representação. Há pluralidade de vozes. Não estamos seguindo um roteiro pré-definido à interação das pessoas.  A diversidade de pensamentos constitui riqueza e não um problema. A diversidade de pensamentos não é vista como algo que deve ser reduzida por práticas de consenso e votação.  Há muitos caminhos para resolver  as demandas. O ambiente é de abundância de possibilidades. O espaço de liderança é dinâmico. O sistema é dominado pelo espírito cooperativo.

Cabe destacar que Rafael coloca um elemento muito importante na configuração dos processos que é o financiamento das ações. O terceiro setor é prisioneiros do projetismo e o design dos financiamentos configura as organizações. Elas se ajustam. Principalmente porque estão viciados na ideia de planejamento fechado, cadeias de representação e viver na escassez.

Mas pode ser diferente:

Las fuerzas de la abundancia incluyen no solo las tecnologías de producción material como la micro-manufactura, sino nuevas formas sociales de organizar la producción – ética hacker, producción entre pares basada en el comunal, información libre y colaboración horizontal. Desarrollar esta nueva sociedad dentro de la cáscara de la antigua implica expandir las líneas de la filé a partir de los nodos ya existentes.

Kevin Carson, C4SS /  Manifesto Comunero

 

 

 

 

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Redes operativas

No final de agosto, tive a oportunidade de participar do curso “Gestão de Redes de Agroecologia: Interação para o desenvolvimento rural sustentável”, organizado pela Rede de Agroecologia do Leste Paulista. O curso aconteceu na Embrapa Meio Ambiente, em Jaguariúna, interior de São Paulo. Eu participei com o tema “Princípios da organização em rede e da cooperação em processos coletivos“.

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Aula no curso da Rede de Agroecologia do Leste Paulista, em agosto de 2016.

O movimento de agroecologia, como a maioria dos movimentos sociais brasileiros, atua com redes descentralizadas, ou mais descentralizadas que distribuídas.  Estas redes eu chamo de redes operativas, conceito que comecei a desenhar em 2009 e que reencontrei nos meus escritos mais antigos quando fui preparar o material para o curso. O conceito é um recorte que faço no campo das redes sociais. Pode até ser considerado uma abordagem equivocada ou/e conservadora diante da ciência de redes e da fenomenologia da interação. No entanto, nos 19 anos em que trabalho com processos organizativos em rede,  poucas vezes encontrei redes mais distribuídas que descentralizadas, não porque sejam inviáveis ou difíceis, ou insustentáveis, mas sim porque a cultura política da militância e da participação predominam nos processos de articulação. O conceito permite pensar e desenhar governança em redes existentes principalmente no Terceiro Setor e faz sentido para  um grande número de pessoas envolvidas em estruturas organizativas descentralizadas.

Observação: As redes mais distribuídas que encontrei estão nos ambientes relacionados às tecnologias digitais, inovação e criatividade.  E as experiências de produção conjunta em processo auto-organizado e interativo que tive foram em pequenos grupos.

Redes operativas

A expressão aparece no livro Redes: uma introdução às dinâmicas da conectividade e da auto-organização,  de Cássio Martinho,  quando ele faz uma distinção de tipos de redes: “Quanto ao escopo da ação, as redes também podem ser classificadas em dois tipos gerais: redes de troca de informação e redes operativas.”

No livro, Martinho caracteriza as redes de troca de informação como aquelas cuja ação é constituir um ambiente de troca de informações, veiculação de notícias, intercâmbio de conhecimento. Já as redes operativas seriam as que desenvolvem estudos e pesquisas, estabelecem e conduzem processo de interlocução e negociação política, acompanham políticas públicas, promovem capacitações e formação, atuam na defesa de direitos sociais e causas coletivas e, no caso das redes de economia solidária, produzem e distribuem bens.

Por volta de 2009, re-editei o conceito, incluindo a distribuição e compartilhamento de informação como uma atividade das redes operativas e incorporando a comunicação telemática, intensamente presente no fenômeno das redes atuais e que lhes confere características distintas daquelas redes sociais que não a utilizam. São redes sociotécnicas, um hibridismo entre teias de interação social e tecnologia de comunicação assistida por internet, que possibilita crescente grau de conectividade e amplia a possibilidade de distribuição da comunicação. Por isso, seu hibridismo alcança também a convivência de práticas mais distribuídas com outras que tendem à centralização.

Ficou assim:

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Como estamos desabilitando a cooperação (na infância)

Trabalhando  na produção do roteiro de aprendizagem para o curso “Dinâmicas da cooperação” , debruço-me  atenta sobre Juntos, do Richard Sennet, um dos livros que me inspiraram a oferecer o curso e lá aprendo  sobre como estamos desabilitando culturalmente a habilidade de cooperação em nossas crianças.

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Os bebês e as crianças até a idade escolar exploram intensivamente a cooperação  como estratégia de aprendizagem. Quando entram na escola tem início um processo de desabilitação da cooperação via a experiência da desigualdade.  Sennet explica sobre duas formas  que a desigualdade  é vivenciada no ambiente escolar: a separação das crianças em classes diferenciadas por habilidades e capacidade ( nos EUA e Grã- Bretanha, até o século XIX as crianças não eram diferenciadas como atualmente, ficavam na mesma sala a té  a adolescência, na França e Alemanha até o século XVII, as crianças ficavam misturadas até o início da adolescência). A outra forma está diretamente relacionada à desigualdade econômica e social e tudo que vem junto com ela. Tudo isto  começa a ser internalizado e naturalizado pelas crianças.

Desta forma, por volta dos 10 anos, a habilidade social infantil para a cooperação pode ser comprometida pelos fatos econômicos e pela instituições sociais, que moldam o senso de individualidade. Uma das maneiras como isso acontece na nossa sociedade é o consumo.  Acontece facilmente quando a desigualdade já está internalizada, tanto para os que se sentem “superiores” como para os que são “inferiores”.  O marketing convence a infância e a adolescência de que ela é o que possui. São vários tipos de consumo atacando a criança (e seus pais): o consumo médico (a medicalização da infância e da adolescência),  remédios, brinquedos, roupas, lazer, acesso à tecnologia, moradia (condomínios como ilhas). Todos estes consumos vão constituindo as crianças e as diferenciando.

A comparação odiosa  explora o sentimento de inferioridade, por meio  de desdém, exclusão, brincadeiras, humilhações.  O marketing investe  na fantasia que a posse de objetos e o acesso a coisas e serviços pode  proporcionar sentimento de reconhecimento.  E se você não pode comprar?

Há um enunciado óbvio para esta situação: eu sou melhor que você. Há um enunciado silencioso, interno, sutil  desta situação: Você não me vê, eu não conto para você porque não sou bom.  E o ressentimento cresce nutrindo um certo senso de individualidade , marcado pelo sentimento de inferioridade. De novo aqui, a solução que a sociedade de mercado oferece é o consumo de objetos de status para aplacar o ressentimento. Mas ressentimento e sentimentos de inferioridade comprometem a cooperação, desabilitando  habilidades sociais cooperativas.

Eu já tinha observado a desabilitação da cooperação pelo sentimento de  inferioridade e ressentimento em ambientes / relações de trabalho, em post que  fiz na Escola de Redes, em 2010: Pensando sobre cooperação.

A aprendizagem sobre Dinâmicas da Cooperação vai criar uma oportunidade para refletirmos e cocriarmos sobre  várias questões como esta.